Halakhah zu Bava Batra 8:5
הָאוֹמֵר אִישׁ פְּלוֹנִי בְנִי בְּכוֹר לֹא יִטֹּל פִּי שְׁנַיִם, אִישׁ פְּלוֹנִי בְנִי לֹא יִירַשׁ עִם אֶחָיו, לֹא אָמַר כְּלוּם, שֶׁהִתְנָה עַל מַה שֶּׁכָּתוּב בַּתּוֹרָה. הַמְחַלֵּק נְכָסָיו לְבָנָיו עַל פִּיו, רִבָּה לְאֶחָד וּמִעֵט לְאֶחָד וְהִשְׁוָה לָהֶן אֶת הַבְּכוֹר, דְּבָרָיו קַיָּמִין. וְאִם אָמַר מִשּׁוּם יְרֻשָּׁה, לֹא אָמַר כְּלוּם. כָּתַב בֵּין בַּתְּחִלָּה בֵּין בָּאֶמְצַע בֵּין בַּסּוֹף מִשּׁוּם מַתָּנָה, דְּבָרָיו קַיָּמִין. הָאוֹמֵר אִישׁ פְּלוֹנִי יִירָשֵׁנִי בִּמְקוֹם שֶׁיֵשׁ בַּת, בִּתִּי תִירָשֵׁנִי בִּמְקוֹם שֶׁיֶּשׁ בֵּן, לֹא אָמַר כְּלוּם, שֶׁהִתְנָה עַל מַה שֶּׁכָּתוּב בַּתּוֹרָה. רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה אוֹמֵר, אִם אָמַר עַל מִי שֶׁהוּא רָאוּי לְיָרְשׁוֹ, דְּבָרָיו קַיָּמִין. וְעַל מִי שֶׁאֵין רָאוּי לְיָרְשׁוֹ, אֵין דְּבָרָיו קַיָּמִין. הַכּוֹתֵב אֶת נְכָסָיו לַאֲחֵרִים וְהִנִּיחַ אֶת בָּנָיו, מַה שֶּׁעָשָׂה עָשׂוּי, אֲבָל אֵין רוּחַ חֲכָמִים נוֹחָה הֵימֶנּוּ. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, אִם לֹא הָיוּ בָנָיו נוֹהֲגִין כַּשּׁוּרָה, זָכוּר לְטוֹב:
Wenn man sagt: "Dieser Mann, mein Sohn, ein Anker, soll keine doppelte Portion nehmen" oder "Dieser Mann, mein Sohn, soll nicht mit seinen Brüdern erben", hat er nichts gesagt, denn er schreibt gegen das, was geschrieben steht in der Tora. [Und er kann ihn nicht vom Erbe trennen, es sei denn, er gibt sein Eigentum als Geschenk an seine anderen Söhne.] Wenn man sein Eigentum durch sein Wort unter seinen Söhnen verteilt, wird [sein Befehl angesichts des Todes als "geschrieben und übermittelt" angesehen in der Tora "und ohne einen Kinyan (eine Handlung, die den Erwerb bewirkt) (dies ist der Stoß von" durch sein Wort ")] und er stimmte mehr dem einen und weniger dem anderen zu und machte den Anker ihnen gleich [durch mit einem Ausdruck von "Geschenk"] stehen seine Worte. [Und dies wird nicht als Vorgabe gegen das angesehen, was in der Thora geschrieben steht. Denn einer hat das Recht, sein Geld als Geschenk an jeden zu geben, den er will.] Und wenn er "als Erbe" sagte, dh wenn er einem anderen mehr und weniger einem anderen als Erbe gab und sagte: "Dieser Mann, mein Sohn, wird ein Feld eines Beth-Kor erben, und dieser Mann, mein Sohn, wird ein Feld eines Beth-Lethech erben, "oder von seinem Sohn, einem Bechor, den er gleichermaßen mit den anderen erben soll, hat er sagte nichts, nachdem er gegen das, was in der Thora geschrieben steht, festgelegt hatte]. Wenn er "als Geschenk" entweder am Anfang, in der Mitte oder am Ende schrieb, stehen seine Worte. [am Anfang: "Lass dieses Feld diesem gegeben werden und lass ihn es erben." am Ende: "Lass ihn es erben und lass es ihm geben." in der Mitte: "Lass ihn dieses Feld erben und lass es ihm geben und lass ihn es erben."] Wenn man sagt: "Lass diesen Mann mich erben", wo er eine Tochter hat, oder "Lass meine Tochter erbe mich, "wo er einen Sohn hat, hat er nichts gesagt, nachdem er gegen das, was in der Thora geschrieben steht, festgelegt hat. R. Yochanan b. B'roka sagt: Wenn er dies über jemanden sagt, der geeignet ist, ihn zu erben, stehen seine Worte. Und wenn es um jemanden geht, der nicht in der Lage ist, ihn zu erben, stehen seine Worte nicht. [zB Wenn er es über einen Sohn unter den anderen Söhnen oder über eine Tochter unter den anderen Töchtern sagte, stehen seine Worte so, wie geschrieben steht (5. Mose 21:16): "Dann wird es an dem Tag sein, den er verursacht seine Söhne zu erben "—Die Tora gewährte dem Vater die Vollmacht, zu veranlassen, dass jeder seiner Söhne, den er wünscht, ihn erbt. Und R. Yochanan räumt ein, dass er mit einem Bruder, wo er eine Tochter hat, oder mit einer Tochter, wo er einen Sohn hat, nichts gesagt hat. Denn eine Tochter kann nicht erben, wo ein Sohn ist; oder ein Bruder, wo es eine Tochter gibt. Ebenso räumt R. Yochanan ein, dass er, wenn er den Anker den anderen Brüdern gleichgestellt hat, nichts gesagt hat, was geschrieben steht (ebenda): "Er wird nicht in der Lage sein, Primogenitur usw. zu gewähren." Die Halacha entspricht R. Yochanan b. B'roka.] Wenn jemand sein Eigentum an andere schreibt und seine Kinder übergibt, wird das getan, was er getan hat, aber die Weisen sehen es nicht positiv, [auch wenn seine Kinder sich nicht richtig deportieren, für gute Kinder könnten Ausgabe von ihnen.] R. Shimon b. Gamliel sagt: Wenn seine Kinder sich nicht richtig deportierten (und er sie so enterbte), wird er "zum Guten erinnert". [Die Halacha stimmt nicht mit R. Shimon b. Gamliel.]